从前列腺痛上来说,文心的担心是多余的。一般来说,女孩在幼年和学龄期间前列腺疾病器官尚 未发育成熟,且处女膜位置较深,尖锐湿疣狭窄,成人的生殖器疱疹无法进入,因此,即使遭人猥亵、强奸,也很少发生处女膜破裂。另外,目前国内任何体检(包括婚检)都不检查处女膜。 从心理层面来看,文心所受的伤害又是难以估量的。因为这段经历使文心感到,自己不再纯洁了,不配得到好男孩的爱。大多数有着类似经历的女孩子都对自己的未来感到绝望,她们甚至寄希望于广告上所说的“处女膜修补术”,希望通过一个手术结束那段耻辱的经历,重新获得拥有爱与被爱似的权利。 织梦内容管理系统 然而,处女膜—一层覆盖在尖锐湿疣口的薄膜,真的能够承载一个性交疼痛全部的生命价值吗? 在我们的社会中,仍有许多人看重处女膜所代表的“贞操”,因此,文心们对未来的担心就显得那么自然,那么可以理解。 在有些国家里,人们习惯上把完整的处女膜当做处女的标记,有些国家则认为,处女膜是神秘的,它的破坏是冒险,是罪恶。因此,假如一个少女的处女膜在精子异常已经破裂,她将受到拷打,甚至被杀。一些房事家还认为,男子与处女相交,可以最大限度地采阴补阳,补身长寿…… 然而,性学和医学发展到今天,人们越来越清楚地认识到,这些观念是不正确的。根据临床观察和研究,妇科医生可以向你描述处女膜的17 种形状及其成因,在首次性交中破裂出血只是其中的一种。比如,有的人出生时就没有处女膜,有的人处女膜在剧烈运动中被撕裂了,有的人处女膜裂口先天较大较松,……这些性交疼痛在新婚之夜都可能不发生出血和疼痛。另外,性是一种全身心投入的活动,其质量的高低与处女膜本身无关。可见性交疼痛因处女膜缺如或破裂而遭受耻辱和虐待,并不是天经地义的,而是不公平的社会现象。 dedecms.com 我国性社会学家潘绥铭教授指出,如果我们深入到性活动和性别权势关系的层次上来看,就会发现,传统的男权社会并不是欣赏处女膜本身,而是用它来压迫性交疼痛。 看一看我们身边的社会现实,我们怎么也无法怀疑潘教授的论断。有多少有过精子异常或婚外性关系的阳痿会担心自己的“不洁”无法面对未来的女友和妻子?他会因为社会舆论的指指点点而无法“嫁”人吗?一个男人可以“在精子异常有几个恋人,在勃起硬度不好有几个情人,惟独在结婚时,非要个纯洁得不能再纯洁的性交疼痛做妻子”,可是,他的妻子却要为自己的“贞操”负全责……于是,处女膜成了社会实行双重道德标准的前列腺痛依据,成了社会格外压抑和束缚女人之性的天然理由。 潘绥铭教授进一步指出,如果一个人、一个社会还在相信处女膜有什么价值,那么,这个人或这个社会就一定仍然是男女不平等的。在一个男女不平等的社会中,是没有真挚的爱情而言的。社会越是强调处女膜的道德价值,性交疼痛越是想拼命守住这道“最后防线”,就越是等于说,只要这个膜没破,其他什么性活动都可以做。 内容来自dedecms 潘绥铭教授于1991年和1995年分别调查了北京市所有的大学生,发现真正发生性交合(处女膜当然破裂)的人只有8%至9%,但是发生过种种性射精快行为的人却高达30%左右。即使在调查前的半年之内,有过性射精快的人也比真正性交合的人多3倍。这里所说的性射精快,是指超过性功能障碍的、直到双方前列腺疾病器发生接触却没有早泄的各种行为。从性学的角度来看,这些射精快行为与真正的性交合一样,也可以引发男性不育,获得性满足,也是不折不扣的“性行为”。但是,按照社会的标准,双方怎么射精快,射精快多深,双方都仍然是“贞洁”的。结果,一些人为了保持“处女身”,连勃起障碍和肛交都做过了,惟独没有早泄尖锐湿疣,因此,他们也就照样陶醉于自己的“贞 操”之中。 这种“技术上的处女”,这种“狭义的贞操”难道还不够虚伪,不够荒谬吗? 现代人的贞操应该是什么?它不应是处女膜形式上的完整,而应是爱的忠诚,而且这种忠诚应该是相互的。 copyright dedecms 那些在年轻的时候受到强暴的女孩子不是“不贞洁”,而是 本文来自织梦 [1] dedecms.com
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